انتهى عن ] المنهيّ كما نهي عنه أم لا . « 1 » [ 29 - 30 ] [ سورة المعارج ( 70 ) : الآيات 29 إلى 30 ] وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حافِظُونَ ( 29 ) إِلاَّ عَلى أَزْواجِهِمْ أَوْ ما مَلَكَتْ أَيْمانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ ( 30 ) « لِفُرُوجِهِمْ حافِظُونَ » ؛ يعني : يحفظون فروجهم إلّا على الأزواج والملك اليمين . « غَيْرُ مَلُومِينَ » . أي على ترك حفظ الفروج عنهم . « 2 » إسحاق بن أبي سارة قال : سألت أبا عبد اللّه عليه السّلام عن المتعة فقال لي : حلال . فلا تتزوّج إلّا عفيفة . إنّ اللّه يقول : « وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حافِظُونَ » . فلا تضع فرجك حيث لا تأمن على درهمك . « 3 » [ 31 ] [ سورة المعارج ( 70 ) : آية 31 ] فَمَنِ ابْتَغى وَراءَ ذلِكَ فَأُولئِكَ هُمُ العادُونَ ( 31 ) « وَراءَ ذلِكَ » ؛ أي : وراء ما أباحه اللّه من الفروج . « العادُونَ » : تعدّوا حدود اللّه . « 4 » « العادُونَ » ؛ أي : الظالمون . [ 32 ] [ سورة المعارج ( 70 ) : آية 32 ] وَالَّذِينَ هُمْ لِأَماناتِهِمْ وَعَهْدِهِمْ راعُونَ ( 32 ) « راعُونَ » : حافظون . والأمانة ما يؤتمن المرء عليه كالودائع . وقيل : الأمانة الإيمان وما أخذه اللّه على عباده من التصديق والعمل بما يجب عليهم العمل به . ابن كثير : لأمانتهم بغير ألف . « 5 » [ 33 ] [ سورة المعارج ( 70 ) : آية 33 ] وَالَّذِينَ هُمْ بِشَهاداتِهِمْ قائِمُونَ ( 33 ) « قائِمُونَ » : يقيمون الشهادة التي يلزم إقامتها . وحفص ويعقوب : « بِشَهاداتِهِمْ » . و

--> ( 1 ) - تفسير البيضاويّ 2 / 527 ، ومجمع البيان 10 / 535 . ( 2 ) - مجمع البيان 10 / 535 . ( 3 ) - الكافي 5 / 453 ، ح 2 . ( 4 ) - مجمع البيان 10 / 535 . ( 5 ) - مجمع البيان 10 / 535 و 532 .